Nietzsche: İnsan Hafızasının Bitmeyen Acısı ve Sefaleti

Friedrich Wilhelm Nietzsche, İsviçre-Alman bir filozof, antik çağ bilgini, kültür eleştirmeni ve şairdi. Kısacası büyük filozof bunu böyle açıklardı ama ne kadarı tartışılır.

Nietzsche Felsefe, çağdaşlarından farklılaştığı bir aşamadadır. Bu anlamda aklın sınırlarına dayalı belli bir çizgiden beslenen dönemin felsefesinin dışındadır. Çünkü Nietzsche’ye göre; Bilinç, canlı bir organizmada meydana gelen fenomenlerin değiştirilmiş bir görüşüdür. Bilinç, bağımsız bir varlık zanneder ve aldanır. Bu durum hatayı beraberinde getirir. Bu yanılgı, isteyen, düşünen, değer veren, davranışlarımızı belirleyen, değişmeyen, kalıcı ve kalıcı bir benliğimiz olduğu fikrimizdir.

Ancak, durum hiç de böyle değil. Bilincimiz ve düşüncemiz, sahip olduğumuz ve çoğu zaman bize ait olmayan bir şeye karşılık gelmez. Ne onaylandı ne de Descartes“Şüpheye yer bırakmayacak bir gerçek” olarak tanımlanabilir; Bilincimiz ve düşüncemiz birçok dış etken tarafından belirlenebildiği için soyuttur ve gerçeklikten yoksundur.Descartes‘için; Ruh, bedenin mekanik yanıyla kaynaşarak insan bedeninin ruhtan bağımsız bir makine gibi görülmesine neden olur. ama Nietzsche Onun için durum böyle değildir ve onu o aydın ve akılcı dönemin filozoflarından ayıran bir başka nokta da budur. NietzscheHayatın doğası gereği bir makine değildir. Ona göre yaşayan evren, mekanik yasalar tarafından değil, canlı içgüdüler, hatta bilinçsiz olanlar tarafından yönetilir.

Nietzsche bilim için yaşamayı değil, bilimi ve felsefeyi yaşam için yapmayı amaçlar. Ona göre felsefe, yaratılışın anlamını anlamaya çalışan bir akımdır ve belirli ilkelere dayalı sınırlı bir sistem değildir. İnsan, felsefe ve evrendeki insan için önemlidir. Bu nedenle insanı ele alan felsefenin önce evrene yönelmesi ve onu açıklamaya çalışması gerekir. NietzscheBu açıdan “normal” tanımını yapabiliriz. Bahsettiğimiz şey, insanı rasyonel bir varlık olarak tanımlamayıp, onu tüm evrende gören bir anlayıştır. Bu nedenle felsefede Yunan trajedileri önemlidir. NietzscheÇünkü trajedi bize hayatı olduğu gibi gösteren bir alandır. Göstermenin anlamı belki de var olan bilimsel ve sanatsal anlayışların hep üst yapıyı tasarlayarak işlemesidir. Bunu yaparken de hem doğadan hem de insanlardan uzaklaşır. Çünkü bu anlayışa göre önemli olan insanı ve doğasını tanımlayan kurumsallaşmanın devam etmesidir. Ama asıl mesele, bir insanı, doğasını görebilmektir.

nasıl mutlusun

Benim için Nietzsche’nin felsefesinin ana fikri insanın acı çekmesi ve mutluluğudur. Bunu felsefeyi her konuda anlamakta görebiliriz. Tarih felsefesinde bu tema, anlamını insanın “tarihsel bir varlık” olmasından alır. Temelde insanları ve hayvanları birbirinden ayıran şey budur. diyor Nietzsche:

“Bir gözü önünde uzanan sürüde: ne dünü ne de bugünü bilmeden bir yana atlıyor. Bir yana, toprak uyur, geviş getirir, yeniden sıçrar; Sabahtan akşama, günden güne, kısa ömrünün zevkleri ve acılarıyla, bağımlının yokuşlarında yaşıyor.“

Bir insan bir hayvan gibi yaşamak ister ama bunu boşuna ister çünkü iradesi bir hayvanınkiyle aynı değildir. Bu noktada insanı hayvandan ayıran bir şey var, unutmayın. İnsan unutmayı öğrenemediği ve hep geçmişe takılıp kaldığı için kendi kendine şaşırıyor. NietzscheÇünkü İnsan her zaman geçmişte bir yük taşır ve hafıza, insanın hayvan mutluluğuna ulaşmasının önünde bir engeldir.

Nietzsche için geçmiş, kişinin zincirlendiği bir durumdur. İnsan bir bakıma geçmişin kölesidir ve bu kölelik insanların sancılı hayatlar yaşamasının önemli sebeplerinden biridir. Nietzsche’den tekrar alıntı yapmak için:

“Bir yaprak zamanın tomarından kayar, düşer ve uçup gider. Birdenbire tekrar insan kucağına düştü. Bu, bir kişinin “hatırlıyorum” demesi ve unuttuğu hayvanı anında kıskanması ve her birinin gerçekten öldüğünü, sislerin ve gecenin içinde kaybolduğunu ve tamamen söndüğünü gördüğü zamandır.“

İnsan, hayvanı kıskanır çünkü hayvan tarih dışıdır. İnsan, tarihle yan yana var olmak ve geçmişten gelen acılarla ya da mutluluklarla varlığını sürdürmek zorundadır ve bu sadece bireysel bir varoluş anlamına gelmez.

Ama tarih yaşam için gerekli midir? bu soru üzerine Niçiçi Bir yaklaşımla yanıtlamak gerekirse, tarihin aşırı kullanımının mahalleler için zararlı olduğunu savunuyor. Tarih, bu günde mutlu olamayanların bilimidir. çağdaşlarından memnun olmayan adam; Ustalara, danışmanlara ve danışmanlara ihtiyacı var. Çünkü böyle bir insan için zaman çok kötü geçer; Aktif olan, şu anda hayatta olan şey acı verici hale geldi. Bu açıdan bakıldığında tarih, insanların tutunduğu bir mutluluk dalı olarak görülebilir. Ancak modern tarihin görünen yüzü, büyük kahramanların büyük başarılarına göre şekillenen bir anlayışa sahiptir. Bu nedenle gördüğümüz ya da bize gösterilen tarih, daha derine indiğimizde bireysel anlamda mutluluğa götürmeyebilir. Zira tarih, bildiğimiz gibi, Nietzsche’nin deyimiyle, sadece tiz ve tiz sesleri fark edip işiten, tiz ve tiz tellerin seslerinden aslının gücünü ve kuvvetini duymayan bir durumdadır. ince tellerin sesleri yerine. Hatırlamakla mücadele eden biri.

Kısacası, insan hatırlar ve hatırlayan insanın anısı çoğu kez acı dolu bir geçmişte ifade bulur. Çünkü insan en başta acıyı hatırlar ve tarihle yaşayan insanlar için mutluluk zordur. Bu nedenle insan hiçbir zaman hayvanlar gibi mutluluğuna kavuşamayacaktır.

Ayers Ayers

Anlamak, anlamak değil; Anlamadığını Anlamak başlıklı yazımızı okumak isterseniz…

Gundem Haberleri