Mutluluk ve ölümsüzlük – Gundem Haberleri

İnsanlar genellikle mutluluğu ve ölümsüzlüğü arzular. Bu neredeyse içgüdüsel bir arzudur. Ancak gerçekler ve gerçekler, bu içgüdüsel arzuyla her zaman çelişir.

Mutluluk, acıdan, korkudan, endişeden ve endişeden kurtulmak anlamına geliyorsa, o zaman böyle bir ruh hali kesinlikle sürdürülebilir değildir. Hayat mutlulukla mutsuzluğu, zevkle acıyı barındırır.

Bu hayatın ve insanın doğasında var olan bir şeydir. Doğasına aykırı bir şeyi arzulamak, insanın en büyük trajedilerinden biridir.

Sürdürülebilir mutluluk arzusu genellikle hayal kırıklığına yol açar.

Aynısı sonsuzluk için de geçerlidir. İnsan vücudu ölümlüdür. Bedensiz bir ruhun ölümsüz olduğuna dair çeşitli inanışlar olsa da bunu kanıtlayan hiçbir gerçek yoktur.

mutluluk ve dinler

Musevilik, Hristiyanlık ve İslam gibi birçok din, ruhun ölümsüz olduğunu ve bir insan Allah’ın dilediği gibi yaşarsa Allah’ın onu sonsuz mutlulukla ödüllendireceğini iddia eder. Bu iddia çok baştan çıkarıcı çünkü mutluluk ve sonsuzluğu birleştiriyor.

Bu nedenle birçok insan bu dinlere inanmaktadır. Böylece insan bu dünyadaki acılarını, korkularını, kaygılarını ve rahatsızlıklarını bir ölçüde hafifletmeye çalışır ve hayattan ve dünyadan kaçma eğilimine girer.

Ancak ilgili kişilerin bu manevi ihtiyaçları, Allah’ın varlığını, nefsin ölümsüzlüğünü ve Allah’ın takdirine göre yaşayanların sonsuz mutlulukla ödüllendirileceğini garanti etmez. Tanrı’nın varlığı, Tanrı’nın sıfatları ve ruhun ölümsüzlüğü felsefe tarihinde süregelen tartışmaların konusu olmuştur.

***

Ruhun ölümsüz olmadığına ve tanrıların dünya ve yaşam işlerine karışmadığına inanan antik Yunan filozofu. epikuros, Ölümün yarattığı korku ve acıyı ortadan kaldırarak insanların bu dünyada ve hayatta mutlu olabileceğine inanılıyordu.

Bu bakış açısı, insanın ölümsüzlük fikrinden kurtularak mutlu hissedilebileceğini savunduğu için çok devrimciydi, ancak mutluluk takıntısından vazgeçmediği için çok naifti.

MÖ 4. yüzyıldan itibaren mutluluk, haz, manevi dinginlik gibi kavramlar birçok filozofun gündemine girmiş ve hayatın temel amacı olarak görülmüştür. Bazı filozoflar mutluluğu bu dünyada, bazıları öbür dünyada, bazıları da her ikisinde aradı.

Her zaman nasıl mutlu olunur, bu gerekli mi?

On sekizinci yüzyılın bir Alman filozofu, mutluluk saplantısına ilk darbeyi vurdu. Immanuel Kant Ve vurdu. Kant, eylemlerimizin ve seçimlerimizin bizi neyin mutlu ettiğine bağlı olarak ahlaki olmadığını, evrenselliğe uygunluğuna bağlı olarak ahlaki olduğunu savundu. Kant’a göre ahlaklı insanlar mutlu olmayı hak ederler ama onları ahlaklı yapan mutluluk arayışı değildir.

Mutluluk üzerine eleştirel görüşler on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda çoğaldı. Ondokuzuncu yüzyılın Alman filozofu Friedrich NietzscheOna göre hayat trajiktir, mutluluk ile mutsuzluk, zevk ile acı arasında bir akış halidir ve değerli olan yine de hayatı olumlayabilmektir.

Nietzsche’ye göre, ister tek tanrılı dinler bağlamında ister seküler bağlamda olsun, mutlu kavramlar hayatın gerçekliğinden bir kaçıştır.

Ondokuzuncu yüzyılın Danimarkalı filozofu Soren KierkegaardA, yirminci yüzyılın Alman filozofu Karl Jaspers Ve Fransız filozof John Paul Sartre’Ona göre insan varlığı, mutluluk kavramı üzerinden çözümlenebilecek bir şey değildir. Korku, kaygı ve acı insan öznelliğinde var olan kaçınılmaz durumlardır.

***

İnsanlığın ve toplumun gelişmesi için özveriyle çalışan insanlardan mutlu olmasını beklemek de saçmadır. Mücadele eden kişinin mutluluğu sürdürülebilir değildir. Korku, endişe ve acı, mücadelenin bir parçasıdır. Korkularla, kaygılarla ve acılarla nasıl yüzleşeceğini ve hatta gerekirse ölümü bile göze alacağını bilen cesur, özverili insandır.

Sürdürülebilir mutluluk vaadiyle ortaya çıkan yalancılara, sofistlere, şarlatanlara ya da naiflere karşı mücadele bu toplumsal mücadelenin bir parçası olmalıdır.

Mutluluk ve ölümsüzlük insanın afyonudur!

Örsan K. Öymen’in bu yazısı ilk olarak Cumhuriyet’te yayınlandı…

Kişisel gelişim kitapları, yaşam koçları, evlilik terapistleri, işyeri psikologları, yoga kursları, meditasyon eğitimleri sorunların kaynağını sosyal tasarım olarak değil, kişinin kendi hataları, tembelliği, cehaleti, beceriksizliği olarak gösteriyor. Ancak Şarlatanlar Bilimsel Olmayan Toplumları Aptallar başlıklı yazımız bunun böyle olmadığını gösteriyor.

Son olarak paylaştığımız içeriklere bir göz atmak isterseniz…

Gundem Haberleri