medyauzmani.com
Tehlikeli Tırmanış: Milliyetçilik – Gundem Haberleri – Gündem Haberleri

Tehlikeli Tırmanış: Milliyetçilik – Gundem Haberleri

Tehlikeli Tırmanış: Milliyetçilik

İlk başta ırkçılık, emperyal amaçları meşrulaştıran kodlanmış bir doğal nedendi, ancak şimdi görevi, sınıfları veya onlardan doğacak mücadeleleri dağıtmak ve zayıflatmaktır. Hissedarınız Kendi ülkesinin emekçisine karşı yaptığı uygulama, emeğini satmakta özgür olsun ya da olmasın, ülkesini işgal edenlerin hor görülmesi ve köleleştirilmesi gibi değildir. Daha teorik ya da daha insani bir yüz kazanmalıdır. Özgür bir işçi, özgür bir yurttaştır. Özgür işçi için yaratılan zemin ötekine karşı olmaktır ve sunulan ideoloji milliyetçiliktir.

Uzay görselleştirmesi elbette yeni değil. Görülüyor ki, küçük toplumlarda dahi her zaman düşmanlardan uzaklaşma, onları küçük görme, hatta komşu ve dış toplumlardan kabullenme gibi bir algı vardır. Ancak o kadar yeni ki, bu ayrım açıkça sözde bilimsel verilerle sınırlı.

Milliyetçilik her zaman kapitalizmin gözdelerinden biri olmuştur, çünkü hem elverişli (ulusallaştırma, tek ve aynı kök efsanesi) hem de koruyucudur (diğerine karşı bir arada yaşama). Sistem var olmak için, besleneceği coğrafi sınırları yasal olarak belirlemiş ve çizmiş bir yapı içinde kendini kurmaktadır. Aslında aynı anda farklı, ayrı ve evrensel olması gereken sistem, bunları (millet, devlet, milliyetçilik) karşılıklı bağlarıyla kurmakta hiç zorluk çekmemiştir. Hepsi daha da ileri gidince ideolojik oldular. aynı olan ulus kavramına yoğunlaşarak milliyetçiliği; ötekinin farklı olduğu kavramı etrafında dönen ırkçılık; Evrenselcilik, insanı merkeze alarak hümanist olarak şekillendi. Her birinin diğerinden bir çıkış yolu vardır. Örneğin, milliyetçi eşit vatandaş kavramı, evrensel eşitlik fikriyle şekillenir. Balibar’a göre milliyetçiliğin küresel boyutunu da ırkçılık belirliyor. Irkçılık kendisini evrenselle paylaşır ve ikisi kasıtlı olarak bir araya gelerek, daha büyük insan iyiliği için bir şeyler yaptıklarını söyler. Hitler, milliyeti ırk temelinde tesis ederek, evrensel düşmana (yani her topluluğun ortak düşmanına), yani sadece topraklarında yaşayan Yahudilere değil, tüm Yahudilere karşı bir hareket başlattı. Kapitalizmin oluşumunda büyük rol oynayan Yahudiler. Kötü olan her şeyin sorumlusu günah keçisi seçildi ve ulusal planda ulusal birliği sağlamak için (araç olarak) kullanıldı. Yahudiler, uluslararası arenada her yerde bulunmaları nedeniyle ortak düşman olarak da görülüyordu.

İlk başta ırkçılık, emperyal amaçları meşrulaştıran kodlanmış bir doğal nedendi, ancak şimdi görevi, sınıfları veya onlardan doğacak mücadeleleri dağıtmak ve zayıflatmaktır. Hissedarınız Kendi ülkesinin emekçisine karşı yaptığı uygulama, emeğini satmakta özgür olsun ya da olmasın, ülkesini işgal edenlerin hor görülmesi ve köleleştirilmesi gibi değildir. Daha teorik ya da daha insani bir yüz kazanmalıdır. Özgür bir işçi, özgür bir yurttaştır. Özgür işçi için yaratılan zemin ötekine karşı olmaktır ve sunulan ideoloji milliyetçiliktir.

Callincos’a göre işçi, ırkçı ideoloji sayesinde kendisini patronuna ait görüyor. Kendini baskın olanla özdeşleştirmek psikolojik olarak da iyidir. İşçiler arasında bölünme yaratan bu durum oldukça işlevseldir. Mücadele yolları kapanınca üretimi yavaşlatacak her türlü güç engellenir, emek ucuzlar.

Postmodern çağda artık ırkçılığın aktörlerinin genetik olarak farklı olduğu iddia edilemez. Yeni aktörler göçmenler, dini ve dilsel azınlıklar, kadınlar, eşcinseller ve diğerleridir. Özellikle ırkçılık söz konusu olduğunda diğerinden bahsetmek gerektiğini düşünüyorum; göçmenler Bazı ulusal grupların kendi ülkelerinde maruz kaldıkları siyasi ve ekonomik baskılar sonucunda başka ülke sınırları içinde azınlık olarak yaşamaları olarak tanımlanabilecek göç durumu, Türkiye açısından çok hassas bir yaradır. onun potansiyeli. Bu yaradan kanama, Lemkin’in sözleriyle uluslararası huzursuzluğa neden olabilir. Balibar’a göre işçiye yönelik tepkilerin yönü yabancılara kaydı. Yabancılara karşı işçiler ve burjuvazi ulusun ulusal düzeyinde birleşir.

“Hiçbir modern ulusun belirli bir modern etnik temeli yoktur. Dolayısıyla asıl sorun insan üretiminde yatmaktadır.”[1] (Balbar ve Wallerstein) “Bireyler öznelliğe çağrılır.” (Althusser) Tüm gündelik pratikleri içeren “ideolojik devlet aygıtı” (Althusser), işçinin sınıf ve ulus içinde hayatta kalmasını sağlar. Sınıf ilişkilerinin evrenselliği sayesinde kapitalizm, uluslararası işgücüne ve sermayeye hitap etmek için kendisine alan yaratır. Balibar’a göre işçiye yönelik tepkilerin yönü yabancılara kayıyor. Yabancılara karşı işçi ve ulusal burjuvazi birleşiyor. Burjuvazi ve işçi, yabancıya karşı ulus için güçlerini birleştiriyor.

Günümüzde deri rengi, kan, kafatası gibi kriterler açısından evrensel bir ırk kavramı olmadığını biliyoruz. Dolayısıyla ırk kavramını artık bilimsel bir gerçek olarak değil, biyolojik özelliklerinden dolayı toplumsal bir önyargı olarak görüyoruz. Irk kavramı ancak artık sağduyu dediğimiz ideolojik bir temel üzerinde oluşturulabilir. Biyolojik ve yerli alanın sınırları bu kadar belirsizken ve isim sürekli yeniden inşa edilen ideolojik bir zemine bırakılırken, tüm ayrımlar sorgulanmalı ve farklı olan her şeyle uzlaşmanın temelleri atılmalıdır. Ayrımlar her zaman birbirini ayırır ve aptalca, nedensiz bağlılıklar yaratır. Irk ayrımcılığı başta olmak üzere tüm ayrımlar, temel gerçeğimizi, zulmümüzü ve maruz kaldığımız hayati adaletsizlikleri görmemizi engelliyor. Haksızlığa karşı mücadelenin gücünü kırar. Yanlış bağlılıklar bizi zayıflatır. Örneğin Türk milliyetçiliği ya da Kürt milliyetçiliği koruma ve kollama ekseninde gelişen mülkiyet yaratsa da Türkiye’de solun kısmen de olsa bitmesine neden olmuştur. Nitekim milliyetçiliğin dünya işçi sınıfının mücadelesine büyük zararlar verdiğine tanık oluyoruz. Elbette mesele kimin ve neyin farklı olduğunu inkar etmek değil, farklılıkları gerçek olarak kabul etmek ve derin olanlara girmek çoğu zaman onları altta yatan gerçeklikten uzaklaştırır. Temel kaygımız olan var olma gücünü, yani mücadele ve direnişi azaltır.

Durum, Aydınlanma tarafından yaratılan sözde evrenselcilik ile aynı değildir. Biz aynı değiliz, dünyanın kültürel mirasını zenginleştiren veya küresel perspektifte yer bulan farklı parçalarız (Hannah Arendt). Bizi derinden ayıran şeyin hiçbir bilimsel temeli yoktur. Öyleyse, bu tür ayrımlardan beslenen kapitalizmi doğru anlamamız önemli değil mi? Horkheimer “Kapitalizm hakkında konuşmak istemeyen faşizm hakkında sussun” demez miydi?

Hiçbir şey mutlak değildir, postmodern çağda değişim temel bir dinamiktir. Hangi toplumların iyi ya da kötü olduğu ya da hangi toplumların küresel kültüre giderek daha az katkıda bulunduğu gibi bir hiyerarşi yoktur. Bu nedenle, eski kalıplarla aynı fikirde olmayanları marjinalize etmek zararlı bir çabadır. Taşınma sonrası daha ciddi sorunlara neden olabilir. Diğeri ise bize indirgenemez olan ama bizimle olandır. Sürekli kurulan ve kurulacak olan varlığımızın aktif kurucularından biridir. Kapitalizme kurban edilmemeli.

Çınar Ekinci hediye

Gundem Haberleri

[1]. Balibar ve Wallerstein, Etnisite, Sınıf, Ulus, Metis Yayınları, s.118

Diğer gönderilerimize göz at

[wpcin-random-posts]

Yorum yapın